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  江西老表话”与“客家话”           ★★★
江西老表话”与“客家话”
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2021/5/16 8:42:28

  中华大地,幅员广宽,生齿浩繁,言语天然是南腔北调。言语学家统计全国汉民族言语共分七大语系,

  赣南大部门地域属于客家方言区。客家方言俗称“客家话”,在广西叫“嘛介话”,四川叫“土广东话”,江西又常称作“老表话”。所谓客家,是相对土著居民而言。自东晋始,迫于战乱,华夏地区的汉人曾有过五次大规模南迁。“客家”称呼,大要始自宋代。今日之赣南、闽西、粤东地域的客家话大要在第二次南迁时就已根基构成。

  闽粤赣边的闽、赣南、粤东、粤北是客家人最集中的处所。客家方言,竟然能在粤、闽、赣、桂、川、琼、湘等省及港、澳、台地域八万万客家人中世代相承,而且还在散居国外60多个国度的一万万华侨、化裔傍边获得认同,且经久不衰,足见其根底之深,生命力之强。

  为何说“江西表老话”乃指客家话呢?据笔者探索,“老表”一词,追溯其泉源,应是出在赣南。

  据传昔时朱元璋与南方两大军阀争雄,在一次交战中,兵败于赣南山区的南康县,前后受敌追捕,人命危在朝夕,幸遇赣南人民把他躲藏起来,躲过一劫。朱元璋感激不尽,许诺说,日后若能称帝,定请拯救恩人做“阶下囚”,以报大恩大德。赣南农人戏谑道:“你若真的当上了皇帝,怕会翻脸不认旧情,我们同你一不沾亲,二不带故,门禁森严,何故进得京城,进得金銮殿来见你这个皇帝呀?”朱元璋想想也有事理,便信口说:“那你们就说是我的老表亲吧!”后来,朱元璋公然告捷称帝,成立大明朝,定都应天府(南京)。数年后,赣南大旱,粮食颗粒无收,苍生处于饥饿之中。于是,有人想起了朱元璋昔时的许诺,便公举代表赴京求见朱元璋。成果,门禁栏阻,他们便亮出了事先预备好了的朱氏“老表”名贴。朱元璋一听赣南老表来了,果不食言,亲临殿前大喊道:“嗬,老表啊,我的老表亲来了!”“老表”称呼,由此便名扬全国了。

  其实,“老表”称呼是江西客家报酬着顺应恶劣的保存情况而发现的。客家先民举族南迁,大都假寓于关山重重阻隔的闽、粤、赣山区。土著人自诩为“坐地虎”,称客家报酬“过山虎”。土客相争,夺田夺山,两虎相头甚为激烈。而相互分歧籍、分歧姓、分歧宗的客家人,便睿智地用“老表”这种似亲非亲、似故非故的称号来加强与其他客家人的豪情,以达到联袂连合、情投意合、患难相依的目标。久而久之,“老表”便商定俗成,成了江西客家人之间联谊,成立新型人际关系的亲热称呼。

  无独有偶。举世闻名的陈毅元帅,当初在赣粤边区对峙游击和平时,同样与赣南老表存亡相依、休戚与共,结下了没齿难忘的情同手足。全国胜利后,陈毅当上了元帅、副总理,昔时和他在赣粤山区风餐野露、同床共眠的游击队员朱赞珍进京拜访陈老总。德律风打进去工作人员不明来者身份不予传递。朱赞珍的犟脾性来了,发上指冠地大呼:“岂有此理!就说我是信丰的朱老表!”陈毅一听,赶紧叮咛秘书派专车驱逐。两人相见,朱赞珍热泪盈眶,抬手捶陈毅一拳,密切道:“崽古头(意指带兵的人),我还认为你忘了我们作田老表呢!”陈毅抱着他的肩膀说:“哪里哪里,苟富贵,毋相忘。老表同志哥,你瞧我陈毅是那号脚色吗?赣南老表与我陈毅情同骨肉,恩胜父母,我岂敢忘怀!”60年代初,时任江西省委副书记的刘俊秀进京报告请示工作,周总理向毛主席引见道:“这位就是江西老表刘俊秀。”呵呵笑道:“稀客稀客!呵,江西老表出了名哩。”笔者认为,“江西老表”真正闻名,当是始于解放后这些故事.

  “老表话”是赣南客家乡音,赣南大都讲这种话。追源溯流,与粤北梅州话,闽西上杭话,几乎同出一辙。如,闽西人呼儿叫“囝”,赣南人呼儿叫“崽”。又如,“走”念“行”(读han),“荒”读如“方”等等。在习习用语上,“做什么”叫“做麻格”,“卖米”叫“粜米”,“买米”叫“籴米”,“喝酒”叫“食酒”,“月亮”叫“月光”,“太阳”叫“日头”等等。在称呼上,“我”念“ηai”,“他”读ji,“公爹”叫“家官”,“婆母”叫“家婆”,“妯娌”叫“仔嫂”。这些叫法,在闽粤赣边区都大同小异。但与其它语系却截然不同,绝然分歧。如“出租”,吴方言叫“租”,燕京话叫“赁”,客家话叫“税”;吴方言称“层屋”为“几进”,北方叫“几层”,客家话叫“几栋”。

  为什么赣南客家话与闽粤客家话是如斯附近、不异呢?查赣南处所志,客家人的迁移流向,在汗青上有过多次重迭的频频。兴国明末年间曾有大量闽广移民迁入。《潋水志林》卷一中载:“寇祸始末,至今编户绝无土著。闽广流民集耕其地。”又《清同治·兴国志》载:“国初兵燹,地旷人稀,流民争集。闽广之侨户,自为党类,势遂张。”由此可见,兴国客家人良多是明末清初从闽、粤两省返迁来的。赣南各县,大致如斯。

  客家方言之所以经久不衰,除了客家子孙繁殖不停之外,另一要素,是由于它本身具有明显的个性。这种言语的奇特个性,构成了客家方言的本身劣势。客家方言有哪些特征呢?

  其一,语声响亮漂亮,富有音乐性。说起来顺口,听起来动听,如客家话叫母亲为“唔姆”(念mumei)、“媪喂”(念aowei),叫父亲为“阿爸”或“爹爹”,叫起来,清脆悠扬,动听动听;其二,客家方言没有卷舌音,念起来没有佶屈聱牙之感受,好念好说。如,“知”、“资”都念“zi ”;“诗”、“私”都念“si”;“痴”、“剌”都念“ci”。其三,客家方言语汇丰硕多彩,脸色达意,精确细腻。例如“死”这个词,称小孩的死曰“取债”;年轻人的死叫“短寿”;白叟死称“归仙”,若有隐讳则说“老了”或“走掉了”。其四,就语法布局来说,具有兼容性、包涵性。有海乃大,客家方言接收了华夏文化的利益和劣势,和现代汉语语法根基相通,很少特殊现象,只不外稍有细微的不同而已。如构词法中,有时语素不异,陈列倒置,例如通俗话中的“客人”,客家话叫“人客”;通俗话中的“热闹”,客家话叫“闹热”。有时语素不异,附加成分分歧,例如通俗话中的“虾”,客家话叫“虾公”;通俗话中的“虱子”,客家话叫“虱婆”。又如描述词的重造,通俗话暗示程度深浅,往往用ABB式,如红彤彤,绿油油,黄澄澄等,含有喜爱的豪情色彩。而在客家方言中往往是BBA式,且有贬的豪情色彩,如“斑斑老”、“冰冰凉”等。总而言之,客家方言的物质外壳――言语是清脆漂亮的;客家方言的建筑材料――语汇是丰硕多彩的;客家方言的布局纪律――语法是简单易学、通俗易懂的。这就是客家方言之所以普遍传播、经久不衰的主要要素。

  客家言语是极富文学色彩的言语。客家言语的文学性。表此刻修辞格的比方、拟人、描述、顶针、重迭、夸张、对仗、反衬、起兴、描绘等多种手法上。由于客家言语诙谐诙谐,情真意节,活泼抽象,加强了言语的传染力、表示力,出格是在客家方言中的民谣、儿歌、俚语、谚语、歇后语中尤为凸起。

  如谚语“雷公先唱歌,有雨冇多少”,鄙谚“山中冇山君,山公称霸王”、“千田万地,唔当一门手艺”,歇后语“老鼠沿称钩――自称”、“火烧眉花――救面前”、“木工担枷――自食其果”,民谣“东边日头西边雨,道是无晴(情)却有晴(情)”,这些客家方言因源于糊口,和劳动者切近,所以用它描景状物,有如设身处地,耳闻目睹;用以叙事,娓娓动听,极尽描摹;用来写人活矫捷现,惟妙惟肖。这就是客家方言经久不衰的次要缘由。赣南作家罗旋所写的革命汗青题材长篇小说《南国烽烟》和《红线记》,赣南电视剧作家舒龙写的《封锁线上的买卖》、《赤都财魁》等电视剧,以及获得文化部第四届“文华大奖”、“五个一工程奖”采茶剧《山歌情》,这些红地盘上土生土长的一朵朵奇光异彩的艺苑奇葩,无一不是用新鲜的客家山歌,用客家方言写作的。出名的赣南采茶保守剧目《钓拐》、《补背褡》、《秋麦》、《茶童戏主》,都是客家方言的保守剧,也是客家人喜闻乐见的好剧目。

  “亲不亲,听乡音”。客家人次要的认同标记是客家方言,所谓“全国客家共一家”。客家人走遍海角天涯,只需一听到说客家话的,相互之间就会发生一种莫明其妙的乡土豪情和同根同脉的认识,感应非常的亲热。

  用客家方言唱的客家山歌,从字眼、音韵上别具风味,特别是意境上的活泼,此外语系是无法比拟美的。若将客家话换成“官话”、“白话”、“通俗话”来唱,就不三不四,大为减色。客家山歌有别于华夏文化、齐鲁文化的诗词歌赋,它是一支奇特的艺术奇葩。如兴国客家山歌“郎有心来妹有心,唔怕山高水又深;山高自有人带路,水深自有撑船人。”那语句的划一与韵律,同古时“七绝”之美差不了几多。从这个角度看,客家方言、客家山歌同华夏诗歌,有必然的渊源。

  客家方言是人民缔造的,它深深扎根于劳动群众糊口的土壤中,具有稠密的乡土头土脑息,它不只有着灿烂的过去,同样也必将有着光耀的将来。

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