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  德云社火了但真怕相声快没了           ★★★
德云社火了但真怕相声快没了
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2021/5/4 14:27:09

  相声该往何处去?德云社能不断活下去,但相声未必能够。遥远的1996年,北京南城。

  南城其时还叫宣武区,坐落着一家小小的京味茶馆。茶馆仆人喜好曲艺,特地斥地一方角落,供艺人和快乐喜爱者表演。一群在西城少年宫进修的孩子,经教员举荐,来这里说相声。

  此前的两年,黄宏和侯耀文在春晚上表演小品《打扑克》,面临相声大师侯宝林的儿子,黄宏乐呵呵地说出“相声干不外小品”那句台词。

  上世纪90年代的最初几年,陈佩斯和朱时茂的诸多作品已成典范,赵丽蓉是如日中天的“小品王”,来自东北的赵本山声名鹊起,小品这种看上去愈加矫捷的表演形式不只盖过相声一头,以至隐约然有全面代替后者的架势。该小品改变自《读者》杂志上的小小说《新式扑克游戏》。/小品《打扑克》

  即即是在相声的大本营北京,狭小的京味茶馆也是一块罕见的表演场合——那时候,成名的相声演员更喜好争抢电视上分分秒秒的露脸机遇。

  坐在茶座上听了几段,郭德纲越听越感伤,不由得上台也说了一段,从此“一发不成收”,起头了他的小剧场相声之路。也是在这里,他认识了李菁、徐德亮、王玥波,这些人成为德云社日后兴起的最后班底。

  汗青仿佛在此处转了一个圈:半个世纪前,一群来自底层的相声艺人成立“相声改良小组”,力求将这门降生在民间的艺术推上大雅之堂;半个世纪后,这个叫郭德纲的年轻人又在相声式微之际,跌跌撞撞地将它拉回江湖。2012年,天津的一场茶馆相声。/ 图虫创意相声的草根底色

  一个偶尔的机遇,我路过南城的一个茶馆,看见一帮孩子在茶馆里说相声,说着玩儿。我坐在那要了一壶茶,太感伤了。我是奔着这个来的,从小学的也是相声,现现在我由于相声困在北京了……其实那茶馆也不挣钱,在墙上贴了一张纸,听相声、听评书两块钱一位。那段时间,对我后来把相声带回剧场起到了一个决定性的感化。

  其时作为傍观者的徐德亮则在日后感伤,郭德纲带入茶馆的那些辛辣段子,大概才是相声最后的容貌。

  发源于底层的相声,真正的泉源已难考据。侯宝林等人编著的《相声溯源》一书提到“相声的可证之史较短,可溯之源却很长”,今天人们熟悉的表演形式,在清朝同治、光绪年间才告构成,清末民初迎来大成长。侯宝林和郭启儒讲对口相声。

  无论是北京的天桥仍是天津的三不管,作为相声发源地,它们都是城乡交壤、货色集散、鱼龙稠浊的地点,南来北往的人们形成相声最早的一批观众。由于没有固定表演场合,演员们只能撂地(露天卖艺)糊口,在这种环境下,晚期相声艺人身世之微贱,也就可想而知。

  1929年,由于交不起膏火,生在相声之家的他辞别中学,第一次登台说相声,那年方才15岁。3年后,18岁的马三立带着17岁的刘宝瑞外出表演谋生,在从营口到烟台的汽船上,刘宝瑞饿昏了,马三立情急之下偷了同船客人的锅饼救他。

  这两个在大海上流落的少年绝对不会想到,若干年后,他们一个成了相声泰斗,一个成了单口相声大王。

  侯宝林比马三立小3岁,1922年,4岁的侯宝林被人从天津坐火车带至北京,从此在北京长大。相声大师终其终身都不晓得本人真正的出身,只能猜测家乡在天津。

  从旧社会走来的相声演员,大都对贫穷和饥饿印象深刻,他们将本人的行当描述为“平地抠饼”,身无分文、一贫如洗,只凭一张嘴从观众手里赚饭钱。所谓相声世家,向上数三代,良多是靠卖艺度日的穷鬼。1992年,儿子侯耀华成功塑造《编纂部的故事》中的余德利一角,侯宝林看过之后,用“此后饿不死了”暗示赞扬。若是你看过昔时的《编纂部的故事》,可能会稍稍谅解今天的侯耀华。

  台下的观众能被逗得畅怀大笑,但台上的相声演员,却总怀着一份“谋生焦炙”。即便在1949年之后,旧艺人变成了曲艺工作者,选择这门艺术的年轻人,也大都身世不高。

  冯巩来自崎岖潦倒旧家族,牛群参军前在农村插队,姜昆、师胜杰是北大荒的知青,哪怕到了相声的市场年代,在陕西走红的苗阜最后是铁路工人,岳云鹏的同伴孙越,本来的工作是在动物园喂养大象,德云社门下的浩繁门生,说相声之前来自各行各业。

  大概是演员的草底子色,使得相声的诙谐一直成立在公共话语之上——它从来都不靠文雅来吸引观众,也不以艰涩来拔高本身的价值,负担一抖,合座欢笑,才是至高的追求。马三立塑造的天津小市民抽象,马季仿照的唐山口音香烟推销员,郭德纲饰演的,以至湖南奇志、大兵,广东黄俊英的方言相声,都无不渗入这种布衣色彩。江湖与庙堂,相声人的十字路口

  1949年,大鼓艺人骆玉笙在上海表演时,炮火包抄十里洋场。剧场表演萧条,骆玉笙索性回房睡觉。一醒觉来,别人告诉她,上海解放了,南京路上有解放军扭秧歌。

  过去,曲艺人就是江湖人,相声艺人天然也不破例。今天公共熟知的“大腕”“走穴”等词语,最早便脱胎于江湖黑话。评书演员连阔如在《江湖丛谈》一书中记录了相声行当商定俗成的“黑话”:

  江湖艺人管说相声的行当讥讽叫“团春”的,又叫“臭春”。一小我说的相声叫做单春,两小我对逗叫做双春,用幔帐围着说相声,隔着幔帐听,看不见人,叫暗春……

  长于旧社会的曲艺艺人们,天然也带着一身江湖气,例如讲究师徒门户、作品秘不示人、重视道义行规等等,但当江湖已成旧事,新时代来姑且,艺人们也势必革新作品,寻找新的社会脚色。其时的相声艺人们明显感遭到了这种紧迫感,此中一些人起头勤奋奔驰,迎向时代大潮。曲艺人也是江湖人,必需顺应大情况,做出改变。/《霸王别姬》

  1949年岁尾,孙玉奎、侯宝林等相声艺人来到北京饭馆,恳请住在这里的老舍协助他们革新相声。

  老舍本身是土生土长的北京人,既爱相声更懂相声,同时仍是京派作家的代表,天然是改革相声的合适人选,“相声改良小组”有了雏形。

  保守段子中低俗的部门被剔除,艺人们身上的旧习气也在改变——好比经由小构成员商议,改出来的新段子不再由某些演员独有,而是共享给同业。

  1951年1月21日的《人民日报》上,登载了一篇老舍所写的《引见北京相声改良小组》:

  对相声的改良,大约取两个法子:消沉的,非论表演什么都力避口脏(如撒村,用父母老婆开打趣,挖苦劳动听民等);太坏的老段子不再演用。积极的,改编老段子,删去陈旧,添加新事理;和创作新段子。

  相声逐步变得文雅起来,侯宝林说起了学戏曲、学方言等文哏作品,把相声一路演到带领人面前。相声也承担起宣传功能,马三立说了那段出名的《买猴》,塑造了马大哈(敷衍了事、大大咧咧、嘻嘻哈哈)的抽象,嘲讽了工作不负义务的一类人——后来这段作品给马老带来了幸运。相声动漫化让良多保守节目去世纪初又火了一把。/ 《欢愉驿站》

  辞别江湖,相声向庙堂挨近,保守的师徒制被摒弃,第一代完全成长于新中国的相声演员登上舞台,马季是此中的代表人物。他虽然没有保守拜师,但曾接管过侯宝林、刘宝瑞、郭全宝、郭启儒等名家的教诲,被称为“千顷地一棵苗”。

  和前辈比拟,马季是真正的新人,他既有技巧,更有对支流精力的精准把握,用保守的旧瓶子,装下了时代的新酒。1973年,马季和同伴唐杰忠表演《友情颂》,称道援建坦赞公路的中国工人,开称道型相声的先河。

  远在黑龙江插队的师胜杰在收音机里听到这段作品,还没听完,这个年轻人就不由得坐起身自问:“这是相声吗?”在动荡年代,生在曲艺世家的师胜杰曾经好久没在收音机里听过相声了。年轻的马季和唐杰忠。/ 《友情颂》

  3年后,黑龙江省组织的文艺调演上,知青师胜杰和姜昆合作了一个作品。表演反应强烈热闹,两人到北京表演,姜昆被马季看中,就此留在中国广播艺术团;师胜杰则由于身份问题,单身回到北大荒。

  脱下大褂、穿上西服,姜昆这一代相声演员成为各类大型晚会的常客。江湖的旧事湮没在汗青里,前辈的贫寒也只具有于传说风闻中,相声是登堂入室的“言语艺术”。

  2001年,87岁的马三立举行辞别表演,他指着满台的鲜花说:“真花好,纸花咱不要,那是花圈。”又指着身段高峻的掌管人赵忠祥说:“他的袜子能给我改个背心。”引来一片笑声。

  “我值吗?”马三立用一贯慢悠悠的语速问现场观众,全场老小齐声喊:“值!”马老从容一笑,小眼睛眯成两道缝,过往的心酸挥手而去,算是获得了一个江湖人的至高荣耀。前几年,已是哈尔滨市曲艺家协会名望主席的师胜杰患沉痾,中国曲艺家协会主席姜昆前往看望,留下“笑傲江湖,直面人生,挥洒诙谐,大道胜杰”的赠言。不晓得他们相见,会不会同时想起多年前那两个怀揣等候从北大荒赶往北京的年轻身影。相声的进化与将来

  希腊哲学家普鲁塔克提出过“忒修斯之船”概念:若是一艘船颠末漫长的修补,最终所有的部门曾经被改换,它仍是本来那艘船吗?

  一百多年的成长之中,相声的创作模式、诙谐机制、表演形式不断在发生变化。若是非要用某种范式框定相声的鸿沟,那么总有越界的特例呈现,也总有新环境打破固有认知。

  在相声降生的时代,受限于手艺,国人的文娱还相当掉队,一个段子的“保质期”很长。因而,其时的艺人更在意“独有性”,情愿下功夫打磨,完成统一段作品的尺度化演绎。

  演员马志明童年时伴同父亲马三立去电台录音,马三立一边与捧哏共同说相声,一边俯身在桌子上钞缮另一段相声《报菜名》的菜单。一段相声说完,一份菜单也曾经写好,二心两用,全不犯错,可见熟练到了何种境界。

  后来广播甚至电视的普及,对相声的创作速度和内容质量都提出更高的要求,除了演员,一些作家也参与进来。如老舍所说:

  新段子的创作,有的由文艺工作者执笔,有的由艺人自创。大致地说,艺人自创的较比好一些,由于他们会巧妙地使用老技巧。文人写的须经艺人点窜过才能充分。取笑是件很难的事。文人们有思惟,但若何把思惟用笑话说出来,就要向艺人们领教了。此中最出名的当数梁左,作为出名作家、编剧,梁左也是一个相声迷,尤以嘲讽见长。他给冯巩、牛群写的《小偷公司》,给姜昆、唐杰忠写的《虎口遥想》《电梯奇遇》,都成为值得频频品尝的典范。

  但如许兼具文学功底和曲艺素养的作者,终究不成多得。电视相声走入窘境的最大缘由之一,无疑是创作的干涸,郭德纲的兴起,则很大程度上得益于对保守相声的成功革新,《西征梦》《梦中婚》《醋点灯》《托妻献子》等作品,都在娴熟利用保守技巧的同时,嫁接现代特色,给听腻了电视相声的观众带来欣喜。

  时间来到2007年,郭德纲带火了北京城的小剧场相声,德云社之下,张伯鑫的挚友相声俱乐部成了又一个火爆的相声集体。在一个伴侣的邀请下,票友王自健鬼使神差地到挚友说了一段。在一次表演中,王自健如斯谈论本人的抱负。

  1984年出生的王自健,没有吃过底层相声艺人那样的苦头,他的履历和大大都城市80后类似——上学、看书、打游戏,独一与相声沾边的特质,大要是北京男孩生成的诙谐感。

  初度登台两年后,王自健索性告退插手挚友,起头真正的相声生活生计。他其时没有师傅,也没有门户,自学成才的履历,既是劣势,却也是劣势。

  在相声行话里,没有拜过师傅的演员叫做“海青”。作为海青,王自健的根基功亏弱,措辞有些“大舌头”,常常说错字或者说漏字。但他很伶俐,懂得扬长避短,阐扬本人的劣势:热辣、新颖、好玩。

  没有那么多保守老实的束缚,在王自健的相声里,我们能听到与游戏、片子、美剧相关的都会糊口,这在其他演员的作品里很少呈现。

  对于年轻观众来说,贯口说晦气索也许没那么主要,能在相声里听到时事辣评才是买票前来的目标。而台上的王自健,老是能对社会热点做出及时反映,因而有人将他的相声称为“时评相声”。

  有行内人一度解雇了王自健的“相声籍”,将他的表演称为“脱口秀”。2012年,王自健南下上海,真的在东方卫视制造了一档《今晚80后脱口秀》,良多人将其追溯为国内脱口秀热的泉源。此后,他便慢慢淡出相声舞台。良多人将其追溯为国内脱口秀热的泉源。/《今晚80后脱口秀》

  2019年,王自健在微博里分享了一件事:一个小伙在街上认出了他,很当真地问此刻哪里能看到他的节目。他尴尬地回了一句“我不做这个了”,小伙子扭头就走。王自健说,小伙子不是没有礼貌,只是怕被别人看到本人的忧伤。

  时代变化,相声演员和相声本身的面目面貌,终究恍惚难辨。郭德纲会是最初一个相声大师吗?

  “和你们一路穿个小西装,抹个红嘴巴儿,演一场一百块钱,一个月两千块钱,我哀告你们收容我啊,生生是他们把我逼出来的呀。但凡一个有文化的人,‘让他来’,留在手底下当个马仔,我就认投了呀。”这是郭德纲对本人初到北京时景况的回忆。

  其时,他想投入支流相声圈而不得其门,一度失意至极。今天在网上还能搜到昔时的一档处所台节目,节目内容是郭德纲挑战在通明橱窗里糊口几十个小时,吃饭、睡觉,一举一动都能被往来的路人看到。

  到了第二天,郭德纲扛不住了,他一边谈论着“这不是人干的活儿!”,一边收拾行李,预备退出挑战。但在节目组的挽劝下,这个黢黑的胖子沉着下来,最终选择走回橱窗。老郭的橱窗48小时。

  在后来的一段相声里,郭德纲塑造过一个为了5000元酬金,甘愿在告白片里饰演黑猩猩的草根演员抽象。台下观众笑得前仰后合,旁边的于谦惊讶地张大嘴巴,郭德纲默默收起折扇,把旧事折叠成了负担。

  从小茶馆出发,郭德纲的小剧场相声之路并非一帆风顺,不断熬到2005年前后,德云社才乘着收集传布的春风出名。次年,杂志书《读库》创立,主编张立宪邀请作家东东枪采访民间演员郭德纲。彼时的郭德纲还没有大红大紫,成果稿子写了许久,到登出来的时候,郭德纲曾经红了。

  张立宪过后却是很感伤:“我们仍然很高兴,就是我们在郭德纲教员被媒体大量地消费、消解之前,我们采访了他,保留了他。就是一个纯天然绿色的郭德纲被我们保留下来了。”鲁豫向郭德纲开打趣:“以前吃盒饭,此刻每顿得吃个山珍海味什么的吧?”他顿时接一句:“那也得装在盒饭那盒里头。”

  一代代相声人去了又来,庙堂之路似乎越走越窄。春晚上的相声从配角变成了副角,又从副角变成了点缀,却是身在江湖的市场化之路越走越宽,郭德纲作为此中的代表,承受了超越想象的赞誉与压力。

  2010年,郭德纲和曹云金、何云伟师徒交恶,二人接踵退出德云社,岳云鹏成了郭德纲力捧的门徒。德云社排了一部相声剧《中国相声史》,被台下的“退票”声打断。观众想看的是搞笑的相声,不是相声演员本人的抚今追昔、喜乐悲欢。

  自那之后,德云社的众门生在争议声中不竭试探相声的鸿沟,而郭德纲本人则板起脸孔,按照“云鹤九霄”的辈分,把门徒们的名字逐个排开,现代企业轨制和保守班社轨制完成一种特殊的融合,已经被森严壁垒架空在外的郭德纲,现在本人也立起一道门户。

  晚年嘲弄过的春晚,郭德纲也上过了,不只本人上,门徒也上过多次,现实证明,结果平平。他再也没法天然地饰演阿谁崎岖潦倒、鸡贼、抠门又乐观的小混混,他也该当不再记得今天的北京公交车票价,只好一遍遍地在于谦虚虚构的于谦一家身上找段子。

  20年前的一部记载片《一百年的笑声》里,马三立警告后辈演员:“起首不骗本人,再说不骗观众,我们下功夫没下功夫,让观众听得出来,我们不是来蒙事,我们是说相声,我们不是出洋相、出怪声、超刺激这种逗乐,我们不是如许,超刺激的手法底子欠好笑。”而今,这种“出洋相、出怪声、超刺激”的相声,曾经见责不怪了。百年光阴,说相声的人、写相声的人、听相声的人换了一批又一批,今日的相声市场看似猛火烹油、鲜花着锦,但在艺术层面,相声却无可置疑地面对更深层的窘境:内容反复、形式涣散、雅俗失衡以及其他文娱体例的合作。虽然郭德纲是掌管人,但在一年一度的《欢喜喜剧人》舞台上,相声是不是最出彩的阿谁,观众心中自有定论。/ 《欢喜喜剧人第一季》

  相声的汗青是一部关于诙谐的汗青,但汗青本身从来都既不轻松也不诙谐。郭德纲过去总说:“我爱相声,我怕相声完了。”而在近两年的访谈里,年过四十的郭德纲不再说太多豪言,只是以“看坟者”自比。

  我们会否见证相声汗青的终结?所有爱过这门艺术的人,该当都在焦炙地期待谜底。✎作者 乌白

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